Béligh Nabli Origine Parents Wikipedia – Béligh Nabli est une universitaire spécialisée dans le domaine du droit public. En tant que directeur de l’IRIS, ses recherches portent sur des questions de droit, de politique et d’institutions. Depuis qu’il a créé l’Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe pour suivre le « réveil arabe » en 2011, il le fait avec beaucoup de diligence. Comprendre le monde arabe, Paris, Armand Colin (signé et daté) 2013.
L’Université Paris I Panthéon-Sorbonne lui a décerné un DEA et un DESS. Il a obtenu son doctorat après avoir suivi des cours de droit à l’Institut Universitaire Européen (Florence). “L’exercice des fonctions étatiques par un État membre de la Communauté européenne” était le sujet de thèse (publiée chez Dalloz en 2007).
Il enseigne aujourd’hui le droit constitutionnel, le droit européen et le droit international à Sciences Po Paris, à l’IRIS Sup’ et à la Faculté de droit de l’Université Paris-Est Créteil. Beligh Nabli, cité dans une interview, déclare : « On nous impose une identité chrétienne majoritairement blanche ». Il semblerait que certains citoyens de ce pays craignent pour l’avenir de notre république à cause d’une “attaque contre la laïcité” ou d’une “montée du communautarisme”.
Mais Béligh Nabli, auteur de “La République identitaire”, le conteste fermement. En utilisant une grille de lecture non seulement anti-républicaine mais aussi faisant allusion à l’idéologie communiste que chacun est censé combattre, il affirme que les gens d’extrême droite et d’extrême gauche contribuent à « l’identitarisation » de la société moderne. Professeur à Sciences Po Paris, directrice de recherche à l’IRIS et essayiste Béligh Nabli. Depuis ces attentats de 2015, et depuis quelques mois, le mot « république » est tout ce qu’on peut dire. Selon vous, qu’indique cette obsession nationale ?
Festival de la Scène Migrante
La Cimade organise jusqu’au 4 décembre un festival intitulé Migrants’Scène, dont l’objectif est de faire “parler des migrations, s’interroger sur les politiques et les mécanismes qui les sous-tendent”.
Voici le calendrier complet de la région Rhône-Alpes.
Nabli, pardonne-moi. Cela démontre qu’il n’existe actuellement aucune réponse aux problèmes qui affligent notre planète. Les hommes politiques préfèrent donner une réponse rapide et simple plutôt que de se lancer dans un débat controversé. Puisqu’il n’y a pas suffisamment d’options ou de résultats politiques viables, la rhétorique « républicaine » intervient pour combler le vide.
Le mot « république » a de multiples significations en fonction des circonstances spécifiques. L’État (par opposition à la monarchie), la philosophie politique et le bien commun (Res publica) sont autant d’interprétations possibles. Les hommes politiques font parfois appel à des vertus républicaines prétendument inhérentes, comme pour régler le problème actuel. Défiez la Constitution et voyez ce qui arrive à la République.
Quand l’état d’urgence devient la norme, que signifie être « libre » ? Qu’implique « égalité » dans une société où les inégalités économiques, raciales et géographiques persistent ? Dans un monde où l’individualisme règne en maître et où peu de gens sont disposés à aider les immigrés, que signifie aujourd’hui parler de « fraternité des hommes » ?
Si le terme « laïc », une valeur fondamentale articulée dans la plate-forme du Parti libertaire de 1905, a été utilisé comme une arme, qu’implique-t-il dans son contexte d’origine ? objectif porté par la devise « liberté/égalité/fraternité ». Est-ce problématique d’enseigner ces valeurs aux jeunes ?
Comme l’ont démontré des enquêtes ultérieures de l’OCDE, le système éducatif français, autrefois considéré comme le « joyau » de la République, est devenu un véhicule de reproduction sociale et de création d’inégalités. Cela va donc à l’encontre de sa vocation initiale de républicain.
Le problème fondamental est que cet espoir de mobilité ascendante se réalise rarement. L’administration actuelle rend difficile la confiance dans le républicanisme méritocratique. Dans une société où l’origine familiale (sous forme de capital économique, social et culturel) continue d’avoir plus de poids que ses propres réalisations professionnelles, cela est particulièrement vrai.
Vous soulevez également une question fascinante : le rôle que joue l’identité individuelle dans la compréhension des difficultés de la vie urbaine. Où avons-nous exactement des problèmes ? L’exemplaire de “Démocratie” de la Bibliothèque publique de Lyon, La bibliothèque municipale a décidé de prendre une position politique en cette année électorale. Des événements (réunions, ateliers et expositions) peuvent être suivis au BM jusqu’à fin mars.
Il y a beaucoup à faire, mais tout cela a pour but d’offrir « des expériences et des moments de réflexion collective autour de notre capacité d’agir et de nouvelles façons de mettre et de gérer des ressources communes, des idées,… ». Les sphères politique et médiatique mettent en avant les identités individuelles et collectives. Parce que la République a abandonné ses principes fondateurs, la grille de lecture peut être considérée comme antirépublicaine. Une « grille » de lecture sociale, ou une division selon des lignes socio-économiques, est souvent remplacée par ce point de vue.
L’« identitarisation » de la société française est un phénomène contre lequel nous devons lutter car elle renvoie à la conception communautaire de la société. De nombreux responsables politiques nationaux et municipaux, de droite comme de gauche, diffusent également ce message, mais ce sont des intellectuels et des rédacteurs comme Alain Finkelkraut et Elisabeth Levy qui mènent la charge.
La justice a corrigé la formulation. Il s’agit d’une tendance inquiétante. En juillet dernier, le procureur de la République de Bastia avait qualifié les acteurs de l’affaire de la « Rixe de Sisco » de « villageois » d’un côté et de « famille maghrébine » de l’autre.
Certains à gauche ont adopté une « grille de lecture » qui soutient les politiques identitaires en cédant à la complaisance face à l’opposition. Quand la République a-t-elle cessé de diffuser les concepts progressistes et émancipateurs sur lesquels elle était fondée ? Pour des raisons qu’ils appellent « laïcité du combat », certains, à gauche, se sont mis à utiliser cette grille de lecture identitaire.
La liberté de conscience (y compris le droit de croire ou de ne pas croire en une religion particulière) et la neutralité religieuse (de la part des agents de l’État) sont toutes deux protégées par le principe de lacité. Ce concept était au centre de la Grande Loi de 1905.
Une forme de lacité plus intrusive, la conviction que la neutralité religieuse devrait être imposée aux personnes dans les lieux publics, est en même temps affirmée et développée à gauche. Un discours qui confirme une construction discursive partant de l’extrême droite, faisant de l’Arabe musulman (par ailleurs citoyen français) un adversaire de la France et, plus récemment, de la République laïque.
Cela ne sert à rien d’essayer de découvrir qui ils sont.
Lorsqu’il s’agit d’identifier les idéaux partagés d’une nation, la question identitaire ne peut rester hors de portée. Ce débat n’est cependant pas productif car il veut imposer une fois de plus une identité majoritaire à tous les Français (blancs et chrétiens, pour faire court).
Autrement dit, c’est la « tyrannie de la majorité », comme l’appelait Alexis de Tocqueville. La République étant « une et indivisible » et la culture française étant multiculturelle, il n’est pas intrinsèquement contradictoire d’adopter l’idée de personnes aux identités variées qui s’identifient toutes aux mêmes valeurs et lois.
Les vagues d’immigration qui ont transformé la France ont créé une nation multiethnique presque méconnaissable. La communauté multiculturelle s’effondre. Après avoir été vanté dans les années 80, le phénomène est aujourd’hui décrit. Nous mélangeons l’observation d’un phénomène social avec la philosophie multiculturaliste qui ne fait pas partie de notre passé républicain.
Je crois que l’animosité coloniale est à blâmer. Le débat sur le burkini montre comment certains Français sont censés adhérer à des normes sociétales en matière de tenue vestimentaire publique qui ne reposent pas sur la loi de la république mais sur une vision tordue de l’ordre public et de la laïcité.
Un décret du Conseil d’État a été nécessaire pour rétablir l’ordre, mais le conflit idéologique persiste. Comment trouver un compromis entre un pays qui ne reconnaît pas les affiliations religieuses ou ethniques et une culture qui valorise de plus en plus la diversité ?
“L’autre coût d’un livre politique”
Dans le cadre de son initiative « Démocratie », la bibliothèque municipale de Lyon organise un prix du livre récompensant le plus beau livre politique parmi dix présélectionnés. L’un des livres inclus est de Béligh Nabli. En premier lieu, en s’en tenant fidèlement aux faits. Une insulte à l’histoire nationale serait de qualifier nos ancêtres de « nos ancêtres les Gaulois ».
Notre histoire nationale, comme celle de la République, est plus riche et plus complexe qu’on ne le pense généralement. L’incendie révolutionnaire de 1789 et l’aube d’un monde nouveau sont dans son sang. Mais elle a également propagé un discours raciste et colonialiste. Personne ne devrait être censé s’occuper de l’administration de cet héritage difficile.
François Hollande a loué le travail du concepteur d’écoles publiques Jules Ferry, mais il semble avoir oublié que Ferry soutenait également l’expansion coloniale de la France et l’idée selon laquelle la France avait le devoir de propager la civilisation occidentale au nom des valeurs républicaines.
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